Archéologie et Arts Archeology and Arts. الأثار و الفنون ( Septembre )

 

 الأثار    

استخدامات المباخر القبطية 

بقلم / ممدوح القرضاوى

الباحث فى الأثار و الفنون القبطية

استخدامات المباخر القبطية :

 تعددت استخدامات المباخر من استخدام طقسي حيث تعد المبخرة أحد أهم أدوات المذبح ولها دور هام في طقسي الأفخارستيا وطقسي رفع البخور باكر وعشية كذلك أغلب الطقوس الدينية المسيحية هذا بالإضافة لاستخدام المباخر في الحياة اليومية في تعطير المنازل بالإضافة للاستخدام الجنائزي للمباخر كنوع من تبجيل

الموتى وفيما يلي تناول للمباخر محل الدراسة للوقوف على الغرض من استخدام كلاً منها .

1-المباخر المستخدمة طقسياً ودينيًا:

 كان الاستخدام الأهم للمباخر في مصر القبطية الاستخدام الطقسي وكل المباخر التي تم تصويرها على الجداريات والتي تصور موضوعات من العهد القديم تتمدا في تصوير كهنة وأنبياء من العهد القديم مثل زكريا كما في الشكل (1( أو هارون الكاهن الأعظم لإسرائيل الشكل (2)، وموضوعات من العهد الجديد مثل تصوير ملائكة تحمل مباخر ومباخر يحملها رجال الدين المسيحي، تم تصويرهم يحملون مباخر ذات ثلاث سلاسل كما في المباخر شكل (3), وفي الفسيفساء سان فيتال شكل (4( تم تصوير رجال الدين يحملون مباخر تشبه المباخر شكل (5) ذات الثلاث سلاسل ومما سبق يتضح أن المباخر المستخدمة في الطقوس الدينية تكون نصف كروية أو سداسية الشكل ذات ثلاث سلاسل والثلاث سلاسل ترمز للثالوث المقدس وفي أغلب اقتصر استخدامها على الطقوس الدينية.

أما المباخر المحمولة بسلسلة واحد كما في المباخر شكل (6) يسهل أرجحتها مثل المباخر ثلاثية السلاسل وعلى الرغم من ذلك لم يتم تصويرها في أي مشهد ديني أو تصوير جداري أو حتى في الفنون الصغرى بصحبة رجل دين أو ملاك، ولكن في الأغلب استخدمت في الكنيسة ولكن بغرض تعطير جو الكنيسة أو تم وضعها أمام أيقونات القديسين المعلقة في حامل الأيقونات لتقديم البخور للقديس صاحب الأيقونة ومما يؤكد استخدام المباخر ذات السلسلة الواحدة في الكنائس أنه عثر على بعض منها داخل حيز كنائس قديمة كما في القطع شكل (7، 8) عثر عليها في الكنيسة الموجودة في معبد الأقصر، وبالتالي في الأغلب استخدمت دينيًا وليس طقسيًا.

هذا وفي الشكل (شكل 9/أ) وهي شقفه من الحجر الجيري عثر عليها في دير المدينة، بها رسمة تخطيط معماري لقدس أقداس، والشكل الثاني لكاهن يمسك في يده عصاه على هيئة ساق بردي وباليد الأخرى زهرة لوتس وخلفه مبخرة وكأنها معلقة في الهواء، وفي الأعلى تصوير لرأس الإله بتاح، ويبدو أنه كان يتقدم لتقديم القرابين إلى الإله في قدس الأقداس وفي الجزء الخلفي للقطعة (9/ب) نرى نفس الشخص وبجانه نص صلاة مكتوبة ولكن نصها غير كامل يطلب فيها من الإله آمون أن يمنحه حياة سعيدة (بيك، 1987، صورة 131، 132).

في المجمل شكل (9/ أ، ب) نفسره على أن الشخص حامل المبخرة والعصاة وزهرة اللوتس ربما كاهن وثني يقدم البخور للإله أو مسيحي صور على أنه رجل متدين يقدم بخور للإله ولكن بطريقة تتشابه مع السياق الوثني، وهذا أيضًا ما يؤكد الاستخدام الديني لهذا الطراز وأن لم يكن استخدام طقس مسيحي لهذا الطراز من المباخر.

2- المباخر المستخدمة في الحياه اليومية

يندرج تحت الاستخدام اليومي المباخر التي تُحمل بسلسلة واحدة، والمباخر المحمولة بسلستين والمحمولة بمقبض أفقي نظراً لأن المباخر المحمولة بمقبض أفقي المباخر شكل (10, 11) لا تصلح للاستخدام في الطقوس المسيحية التي تتطلب التبخير لعدة مرات لعديد من الأشياء ابتدأ من الإنجيل والمذبح والقساوسة المشتركين في الطقس وشعب الكنيسة الحاضر الصلاة, ومع حملها من المقبض لن يكون استخدامها سهل بالمقارنة بالمباخر المحمولة بسلاسل ثلاث

في الطقوس الدينية وبالتالي لا تصلح إلا للاستخدام في الحياة اليومية, أما المباخر الثابتة كما في المباخر شكل (12, 13, 14, 15) فلا تصلح للطقوس الدينية إذ يصعب التبخير بها وهي في وضع حركة مع سخونتها وبداخلها الفحم لحرق البخور وبالتالي لا تصلح إلا لاستخدام الحياة اليومية حيث لا يتم استخدامها إلا في وضع ثبات على سطح أفقي, أما المباخر المحمولة بسلسلتين مرتبطة  بطرز المباخر على هيئة حيوانات كما في شكل (16) أو المباخر ذات غطاء على هيئة لوحة صيد حيث يتصل بلوحة الصيد سلستين يلتقيان في حلقة  للحمل أو للتعليق كما في المباخر شكل  (17, 18), وكذلك القطعة على هيئة مصباح ومبخرة في أن واحد على هيئة أسد بها حلقتين تصلح لاستقبال سلسلتين, ومن شكل المبخرة على هيئة حيوانات اعتقد عدم صلاحيتها للحمل هذا بالإضافة للمباخر على هيئة صندوق غطائه على هيئة لوحة صيد يصعب أرجحتها للإمام والخلف إذ في الأغلب الغطاء لا يتم تثبيته في الصندوق بشكل جيد فليس كل المباخر من هذا الطراز يوجد بها قفل لأحكام قفل الغطاء ومن المباخر التي ليس بها قفل لأحكام غلق غطاء المباخر شكل (18) وفي حال أرجحتها للإمام والخلف تنفصل المبخرة عن الغطاء وبالتالي لا يتم استخدامها إلا في الحياة اليومية وليس الطقوس الدينية وفي الأغلب السلاسل تستخدم لنقلها من مكان لآخر أو لتعليقها .

والمباخر المحمولة بأكثر من ثلاث سلاسل كما في المبخرة شكل (19) المحمولة بأربع سلاسل رغم سهولة استخدامها وتحريكها إلا أنه لم تظهر مثيلاتها مصورة على أي جدارية أو غيرها من الفنون الأخرى، المبخرة المستخدمة دينيًا أو يحملها رجل دين أو ملاك هي مباخر ثلاثية السلاسل وبالتالي المباخر رباعية السلاسل في الأغلب هي مستخدمة في الحياة اليومية والسلاسل تسهل حملها وتعليقها .

3- الاستخدام الجنائزي للمباخر القبطية:

قبل انتشار المسيحية كان الاستخدام الجنائزي للمباخر من الأشياء المألوفة حيث كان يتم كنوع من التكريم والتبجيل للموتى وكجزء من القرابين الجنائزية, وبعد انتشار المسيحية ظل الاستخدام الجنائزي كنوع من تبجيل الموتى حتى عصرنا هذا.على المبخرة حيث عثر على المبخرة شكل (20) في الحنية المثلثة في جبابة البجاوات الموجودة في داخل المزار رقم 36 شكل (20) (أحمد فخري، 1989، 164) حيث اعتقد لفترة طويلة أن هذه الحنيات المثلثة تستخدم لوضع مصابيح بها وهي عادة مارسها المصريين القدماء وحافظ عليها الأقباط حتى الآن, هذا بالإضافة لعدم وجود صناج أسود في أي من هذه الحنيات مما دل على عدم استخدامها في وضع المصابيح لكن استخدمت لوضع المباخر بها, وهو ما يؤكد الاستخدام الجنائزي للمباخر  في المسيحية في هذه المقابر ولقد وجدت الحنيات المثلثة في واجهة

81 مزار وفي داخل 35 مزار وفي خارج وداخل 15 مزار (أحمد فخري، 1989، 59: 60), ومما سبق يتضح أن بعض المباخر القبطية لها استخدام جنائزي كما في المباخر شكل (21، 22).

 

                                                                                                                              

المراجع

·                   أحمد فخري ( 1989). الصحراء المصرية جبانة البجوات في الواحة الخارجة, ترجمة عبد الرحمن عبد التواب, القاهرة: مطابع المجلس الأعلى للآثار.

·                   وليم بيك (1987). فن الرسم عند قدماء المصريين، ترجمة مختار السويفي، القاهرة: مطبعة هيئة الآثار.

 

-                     /https://art.thewalters.org/detail/11862/incense-burner-in-the-shape-of-a-pinecone accessed 6/7/2019

-                     Benazéth, D. ( 1992) .Musée du Louvre catalogue du déportement des antiquités égyptiennes : L'Art du Métal au début du chrétienne.  Paris

-                     Benazéth, D. ( 2001) .Catalogue général du Musée Copte du Caire Object en métal Le caire. IFAO.

-                     Brooklynmuseum ( 1941) .Pagan And Christian Egypt : Egyptian Art from the first to The Tenth century A.D. Exhibited at the Brooklyn museum by the Department of Ancient Art January 23- march 9 .New york.

-                     Cormack, R. (2000) Oxford History of Art : Byzantine Art .Oxford : Oxford university press.

-                     Emery, W. ( 1938) .the Royal Tombs of Ballana and Qustul. volume II. Cairo.

-                     Hayes, J. ( 1984) .Greek Roman and Related Metalware in the Royal Ontario museum. Toronto.

-                     https://www.metmuseum.org/art/collection/search/479334?&searchfield=All&ft=Coptic+censer+incenser+burner&offset=0&rpp=20&pos=8 accessed 29/6/2019

-                     Leroy, J. (1982). Les peintures des couvents du Ouadi Natroun, Cairo: IFAO.

-                     Metmuseum.org/art/collection/search/477336?&searchfield=All&sortBy=Relevance&ft=Coptic+censer+incenser+burner&offset=0&rpp=20& amp;pos=6 accessed 29/6/2019

-                     Török, L. (1993). Coptic Antiquities I: stone sculpture, bronze object; Ceramic coffin lids and vessels; Terracotta statuettes, bone, wood, and glass, artifacts, Rome.

-                     www.metmuseum.org/art/collection/search/468085?&searchfield=All&sortBy=Relevance&ft=Coptic+censer+incenser+burner&offset=0&rpp=20&pos=12accessed 26/6/2019

 

 

 

شكل (1): جدارية بشارة زكريا

 توجد في العقد الجنوبي الشرقي بهيكل ماري يوحنا المعمدان والقديس مرقص في كنيسة أبو مقار بدير أبو مقار

Leroy, 1982, fig 62

 

 

شكل (2): جدارية هارون الكاهن الأعظم وموسى النبي

 توجد على الجدار الشرقي البحري بهيكل ماري يوحنا المعمدان والقديس مرقص بكنيسة دير الأنبا مقار وتعود للقرن العاشر الميلادي

Leroy, 1982, fig 54

 

شكل رقم (3): مبخرة على هيئة وعاء ذو قاعدة أسطوانية وجسم المبخرة نصف كروي

نقلاًَ عن : Benazéth,2001,297,fig254

شكل (4): جدارية فسيفساء تصور الإمبراطور جوستنيان بصحة الأسقف مكسيموس ومجموعة من القساوسة أحدهم يحمل مبخرة ومجموعة من الجنود، في الجانب الشمالي من حنية كنيسة سان فيتال – إيطاليا وتعود الجدارية إلى 546: 547 ميلاديًا

Cormack, 2000, 61, fig 33

 

 

شكل رقم (5): مبخرة ذات أرجل منحنية وذات قاع مسطح وسداسية الجدران في القمة وفي القاع, وثلاث حلقات على الحافة في ثلاث أركان نقلاً عن : Benazéth,2001, 319, fig 272	شكل رقم (6): مبخرة على شكل كأس ذو ساق مخروطية ويعلو الكأس غطاء نصف كروي يرتبط بالكأس بمفصلة وخطاف لغلق المبخرة نقلاً عن : Emrey,1938,plate97C
شكل رقم (7): مبخرة على هيئة كأس ومع الغطاء يعطي شكل كروي ذات قاعدة طويلة مخططة حافتها بأربعة مجموعات لأربع لآلآ نقلاً عن: Benazéth,2001, 321, fig273	شكل رقم (8): بقايا مبخرة كانت على شكل كأس ذو بطن نصف كروي بها زخارف مفرغة على هيئة دوائر ومثلثات مكررة نقلاً  عن : Benazéth,2001, 327,fig277
شكل (9 – أ): رسم بالحبر على سطح شقفة من الحجر الجيري لتخطيط معماري لقدس أقداس ولكاهن ورأسًا منفصلة للإله "بتاح"، مقاسها 27 × 42 سم، عثر عليها بدير المدينة (؟) ومحفوظة حاليًا بمتحف فيتزولوليم بكامبردج (بيك، 1987، صورة 131).	شكل (9 – ب): الوجه الخلفي للشقفة رسمًا لنفس الشخص وهو يقوم بتقديم صلاة مكتوبة بجواره (بيك، 1987، صورة 132)
شكل رقم (10): وعاء نصف كروي من الخارج به رؤؤس مدببة يرتكز على عمود برامك يحمله على ما يشبه المذبح عبارة عن قبة ضحلة ترتكز على أربع أعمدة ترتكز بدورها على قاعدة مربعة تستند على أربعة أرجل تنتهي بأقدام حيوان نقلاً عن : Benazéth,1992,p98	شكل رقم (11): مبخرة نصف كروية أسطوانية مزخرفة بزخارف مفرغة على هيئة زخارف نباتية وزهرية ملتفة الأغصان مفرغ ما حولها ومزودة بقطاع أسطواني مجوف نقلاً عن : Benazéth,1992,105
شكل رقم (12): مبخرة فخارية ذات قاعدة مخروطية وجسم نصف كروي مزخرف على الحافة بأربعة أشكال لطيور (حمام) نقلاً عن : Torok,1993, Fig,E6	شكل رقم (13): مبخرة عبارة عن كأس ذو قدم مخروطية وساق طويلة والكأس مغطي بغطاء على هيئة نصف كرة مفرغاة تصوير الباحث بالمتحف المصري
شكل رقم (14): مبخرة على هيئة ثمرة الصنوبر مكونة من جزئين يرتبطان بمفصلة والجزء العلوي يمثل غطاء للمبخرة نقلاً عن : /https://art.thewalters.org/detail/11862/incense-burner-in-the-shape-of- a-pinecone accessed 6/7/2019	شكل رقم (15): مبخرة على هيئة وعاء له حافة ذات زخارف مفرغة على  هيئة حمام يتتابع يقف على زخارف هندسية عبارة عن نصف دوائر مفرغة نقلاً عن : Brooklynmuseum,1941,fig85
شكل رقم (16): مبخرة على شكل أسد يقف على أربع أرجل قبيح الملامح, الرأس والرقبة يمكن فصلهما نقلاً عن : Emery,1938,plate,96A	شكل رقم (17): عبارة عن مبخرة ذات غطاء على هيئة صفيحة عليها منظر صيد انثى أسد، على جسدها زخرفة الدائرة ذات المركز بطريقة الحفر تعتلى ظهر خنزير برى وعلى جوانبه شبلين صغيرين نقلاً عن :Emery,1938,plate96B
شكل رقم (18): مبخرة على هيئة صندوق ذو أرجل على هيئة أقدام حيوانية  يعلوها غطاء عليه أنثي أسد تعلو خنزير تقوم بالإمساك به نقلاً عن : www.metmuseum.org/art/collection/search/468085?&searchfield=All&sortBy=Relevance&ft= Coptic+censer+ incenser+burner&offset=0&rpp=20&pos=12accessed 26/6/2019	شكل رقم (19): مبخرة عبارة عن وعاء ثماني الأضلاع حافته مستديرة عبارة عن حافتين تعلو إحداهما الأخرى ويعلوها ثلاث صلبان باتيه يعلو كل صليب حلقة كانت تثبت بها السلاسل التي تحمل منها المبخرة Hayes,1984,p120,fig190
شكل رقم (20): عبارة عن عمود أسطواني ذو قاعدة مكونة من أربع حلقات منحوتة نحتًا بارزًا في الأسفل ويعلوها حلقة أخرى بطريقة الحز نقلاً عن https://www.metmuseum.org/art/collection/search/479334?&search field= All& ft = Coptic+censer+ incenser+burner& offset=0& rpp=20&pos=8 accessed 29/6/2019	شكل رقم (21): مبخرة على هيئة مذبح ذو طراز انتشر استعماله في العصر اليوناني الروماني، له قاعدة مربعة وساق أسطوانية تحمل وعاء المبخرة مربع الشكل له أربعة قرون (أكروتريا) في أركان المبخرة في الأعلى نقلاً عن: Metmuseum.org/art/collection/search/477336?& searchfield= All& sortBy= Relevance& ft=Coptic+ censer+ incenser+ burner&offset=0&rpp=20& amp;pos=6 accessed 29/6/2019